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《如是我见我知录》意译白话文
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| 高启绩、高烽 | |
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不平则鸣，这是一条永恒的真理。满清政府统治中国二百多年来，人民的反抗时时刻刻都有发生。如果循序地考察时，像：明季痛史、血史、中国秘史和一些私人的记载，就可以知道大概的情况。（原著列举的文章的名称，没有引入，请看原著-译者）。金圣叹用心注述小说，目的是唤起汉民族的意识，所以被清政府杀害了。吕晚村写书，是让汉民族不要忘记异族统治者对人民的欺压。他死后，统治者挖了他的坟墓。满清政府对爱国的人，使用的刑法有撕裂人体、锉磨身体、刀砍人身，还要连累许多没有罪名的人，真是残忍得很。这就是激起人民愤怒的原因。后来几十年中，又因清政府的懦弱无能，向外国赔款，订立不平等条约，更加激起人民的愤怒。陕西人民的反清思想，从满清入关以后就产生了。（原著在这里也列举了许多事例，译文中没有引入，请看原著-译者。）陕西有三位很有学问的李先生，这就是：李二曲、李雪木、李因笃三位先生。都知道李二曲先生有很多著作，他尤其是精通易理，但是他在老年时，为什么将书稿都烧毁了呢？是因为他觉得真正反抗的时机还没有到来，反而给统治者以借口杀害自己。从此，李二曲先生隐瞒了姓名，创建"慕亲会"，他是想用"慕亲会"的组织形式将反抗的火种隐存下来。"慕亲会"的法规很严密，为了避免文字狱的迫害，他们只用一般语言不用文字。李二曲亲自接纳的弟子都是和尚，所以一般人并不知道他们在做什么。李二曲反对人们学习"八股"、学诗、学作时尚的文章，如果这样，他中了举，做了官，是给统治的人添了一个帮手。他说：读书是为了明理，明理是要从提高自身的修养做起，这样才不会忘记祖先留传下来的精神文化内涵。李雪木少年时为了复兴民族奔走四方，但是时机没有到来，他的志同道合的人都不在了，他隐居起来，他内心蕴藏着复兴民族的激情和对统治者的怒火，所以他的行为狂妄，再加上一些人听不懂他讲的道理，就说他是疯子。
各位前辈的志愿虽然没有实现，但是他们的主张和著作留传下来了。人们在私下里传抄。可是，不认识字的群众怎么办？那就组织起像"慕亲会"、"三合会"这样的组织，来宣传复兴民族的思想。李二曲和顾宁人二先生在对话中表达了这样的意思：不论任何事情或方法，虽然前人没有采用过，但是只要你用的合适、恰当就是实用。 刀客也就是匕首会，与清政府对抗，遭到清政府的镇压，时起时伏。他们失败的最大原因，是各省没有联合起来。太平天国起义时，陕西、山西、甘肃�"慕亲会"等组织，都有相当的力量，因为太平天国信奉天主教，所以，没有跟太平天国联合。 正当大家彷徨群龙无首的时候，1905年同盟会在日本成立了。1905年冬天，孙中山先生派井勿幕先生带着同盟会宣言："驱除鞑虏、恢复中华、建立民国、平均地权。"回到了陕西。 井勿幕回来后，在亲友和关心国事的人中间宣传，最先赞同的有西安的郭希仁、李桐轩等人，谓北有三原宏道学堂教员谢墉（广东人）、同州师范教员李某（湖北人）。在这以后，井勿幕去到渭北各县和西安等地，进行宣传鼓动，不到一年的时间，发展了各学堂学生七、八个人和社会上同情的人一共才有三十多个人。因为官方的严防，就这三十多个人联络起来也很费周折。（联络的方法讲起来很繁琐，就不再详细说了。）
井勿幕觉得目前没有大的发展准备去外省，被同志劝说留下了。1906年春天，在三原北极宫一家院落里，召开了第一次会议。讨论的问题是：招收会员和推进会务的方法。会议上有的主张积极地多吸收会员，有的主张慎重地吸收会员，最后定出了介绍新同志的方法，使新同志不至于一下子知道会务的全部秘密。大会通过执行。井勿幕为了扩大范围，在会上提出了联络有实力的"三合会"和刀客等组织的想法，会上的人多数是知识分子，讨厌会党中一些人的行为，不愿意和他们为伍。在多数人反对的情况下，井勿幕不便多说，只告诉大家尽力做好宣传和筹备经费等工作。
井勿幕亲自去陕北宜君、中部几个县观察，每去一个地方都有几个同志跟着一块儿去。最后选定在耀县山区创建畜牧区；在马栏山、黄龙山几个地方开矿冶金。决定由邹子良、王守身几个人负责。每到一个地方还跟工人农民取得联络。 1907年春天，井勿幕经四川去东南几个省，跟黄克强、朱贵全等人联络，到年底又回到了陕西。这时候，会务有了相当的进展,西安根据地有公益书局、公正合纸店、建本学堂；渭北一带有柏氏花园；三原、耀县等十一县都有相当的根据地点和负责人。但是，办起事来总觉得很迟钝。因为，会员多数人是知识分子，虽然有激情，但是，真正有行动的人是少数。这时候，我将慕亲会的领袖吴虚白介绍给井勿幕，他们相谈得很投契。吴虚白是僧人，本来没有心情过问社会上的事情，但是吴虚白对井勿幕很钦佩，所以吴虚白将自己所知道的都告诉给井勿幕。吴虚白又将洪宝臣、唐和尚介绍给井勿幕。井勿幕又将他们介绍给郭希仁几个人，他们来往得很密切。有一次，吴虚白、井勿幕、郭希仁和我在一起交谈，井勿幕说："要做一件事，既没有人才，也没有经费，但是责任在身，又不能停下来，唉！该怎么办呀�"吴虚白说："你想要救国救民，那只有变通办法。古人设立宗教，是将主义神化使群众相信，并且成为信仰，指导他们的行动。……如果不这样，你既没有群众，也没有经费，都是些知识分子，只会空谈，不会成功的！" 经过这次的讨论，井勿幕又见黄克强的做法，就决心跟会党联络。先由少数同志向同盟会会员解说这个问题的利害关系，使大家明白了，最后终于在大会上通过了联络新军、刀客和慕亲会的决议。会议后经过几个月的努力，联合成功了，大家共同商量了一个名义叫做："通统山、同盟堂、梁山水、桃源香"。这是仿照会党一般的规则，所谓的山水香堂的意思，想用这样的方法来联络义气，能够取得行动上的一致。情况就是这样，虽然"反清"的目标一致，可是各方面的组织形式，都不一样，1911年举起的起义旗帜，名称有"复汉军"和"洪汉军"。复汉军是我们党为主力，洪汉军由会党分子组成。是经过井勿幕、郭希仁、钱定三等人，用革命的道理说服，鼓动而组成的。 1908年，井勿幕跟各个会党"综合统一"以后，密秘的在大雁塔寺召开了一次联合会议。会上多数人主张暂时不要主张"平均地权"，恐怕引起一般人的误会，决议改成"主张土地国有"。会上还决定，由郭希仁、张翊初写祭黄帝陵的文告，决定9月初大家集中到中部县附近，到时候恭祭黄帝陵。这时候，在北山的开矿、畜牧事业，都有了相当基础，所以到那里去住宿没有问题。
到了重阳节那一天，各地来到的一共有二十多人，其中有四川的七人，广东籍的一人，山西省和甘肃省也有人来，陕西籍的有十六人。祭文的注名，是按年龄大小排序的。祭黄帝陵的祭文原稿现在记录在下面。（原稿没有译成白话文，请看原著作-译者） 去陕北祭黄帝陵时，有十几个人装扮成去收购毛皮的商人和装扮成狩猎的人，这是很平常的事，清廷官员并不注意。焦子静办了一个公文，带着同志装扮成的拓碑人，先到了黄陵，声称是朝廷要拓碑文送人。（拓碑人是同盟会会员，名叫焦镇）。我和柏筱余托巡警道张藻写了一封介绍信，说是去陕北考察煤矿、畜牧业的。郭希仁、井勿幕等五个人，托官方的朋友给中部县、耀县、淳化各县的县长写了介绍信，说是去延长考察石油路过这里，让他们招待。吴虚白是和尚，可以自由地云游。今天回想起当时的情景，真是很有趣的呀！完全可以写成一部有趣的小说。值得提出的是，事前都作了周密的安排：有"总管司"二人，是负责安排一切的，有"内巡"一人，"外巡司"二人是负责侦察，防范走漏风声的。 意想不到的是，恭祭黄帝陵时，竟然有多人嚎啕大哭，像是丧了父母一样，参加的人都流了泪。事情过了几天以后，各个还都面带忧愁，像心里有一件事情一样。吴希真年纪小又天真，竟有两天不想吃饭。井勿幕看到这样的情景，深深地体会到：用文字感动人，远不如仪式来得有声有色。所以，回到西安，井勿幕同我们商量，想模仿"慕亲会"的组织形式加以改进，作为推进任务的基本方式，所以在"柏氏花园"会议上，就是按照这样的想法，制定了组织形式。 还想起了一件事，这是个笑话，井勿幕二次回来，在1909年时，去陕北始终不敢卸帽子，这是因为他剃了头戴了一条假辫子。1909年焦子静创办了"追远会"，高又明、柏筱余在三原创办了"勤公�"，名称虽然不一样，但主义完全相同，都在尽力地联络同志，发展会员。名称不同，是怕官方一旦发觉一网打尽。 井勿幕仿效这种方法，规定每年二月二日，选择一个地方举行一次集会。目的是考查（山水香堂中）会员一年来的成绩和错误，以便奖励和处罚。订的规矩很严。如果真有人出卖同志或者投靠了官方，就要在他头顶上重打三棒（铲把）处死。规矩虽然订了，但是从来没有人违犯过。每年的仪式很严肃，大家研究工作时，也严格批评。开会前，要写一篇文章，在开始上香和上供品的时候朗读，这篇文章叫做"誓墓文"。文章的大意是：一年来的工作情况怎样，用会规和各人的工作好坏来评判，不得徇私情。会议的仪式很繁琐而且粗俗，是从实用出发，让参加会的人容易明白，容易信服。供奉的神位，仿照"慕亲会"原有的又增加了岳武穆和关羽，因为他们是驱逐异族和讲义气的人。将原来的"告墓文"改为"誓墓文"。过去各会党互相通讯，或者见面说话的言辞，还有称呼都有一种秘语，叫做"言子"，也就是术语，各会党的术语是大同小异的。例如：把马叫凤子；把天叫帐子；把盐叫沙子；把油叫水；把敌人叫摇杆子等等，万事万物，他们都是用想象拟名的。就列举以上这些吧。 （用术语拟写了一封信和注释，没有引入，请看原著-译者） 令人奇怪的是，他们做事不需要领导人明白告诉或下命令，只要一看到形态的表示，就会认真地去执行。我们初次看到这样的情形，不但奇怪而且好笑，为什么是这样的奇形怪状呢？！是办事呢？还是游戏呢？日子长了，我们仔细地想了想，这或许是利用人们的好奇心，加上神秘的教规，而行之有效的办法。举个例子再讲一讲，譬如发现了奸细或有人叛变或有人干了坏事，在开会前，人人腰上的带子都结�"龙出穴"（是在腰带的右侧结一个大结子，下边吊一个小结子），所谓是"老龙出穴，必有滴血"。当龙头（领袖）升座时，真像戏台上演的群英会。当被审讯的人答辩完了后，经众人议论后，由龙头用形色表示该怎样处罚。处罚的方式不外乎杀、打、囚、悔过。这时，龙头还要说：英雄会上无痴汉，老大你镜子里还有尘吗？（你内心里还有冤屈吗？）这个人说：请哥子慈悲（训话），在堂老少海涵。此后，就按照决议执行，事后绝对没有问题。如果决议是打，这个人就用刀子，在自己腿上刺三刀。因为，别人执行时就更重些。
这种做法，当时对革命事业也很有用处，南北各省都有这样的做法，所以做个简单的介绍，使大家了解当时的一种社会形态。 有一天，我和吴虚白闲谈，他说到了历来社会各阶层、潜在的帮会和僧侣等的内幕，我惊讶地问他：为什么他们的动作那么粗俗和怪诞？他们讲他们的起源的说法，也是多样的，是荒诞不可信的。你能不能给纠正一下。吴虚白回答我说：每一件事，能够长久地传下来，就有它能够传下来深刻的道理和它的内涵所在。我是什么人？有什么才能？岂敢改动前辈的成法？而且，帮会中的一切姿态，有不能用言语来形容的神妙的地方。能流传这么久，它的形态、术语、会规都是前辈人的安排，怎么能够轻视呢？！吴虚白又接着说：譬如；帮会中的祖师，人人都知道是金、罗、陆，并且还有历史说他们在某某山上修过道，他们会中人人都这样说，其实，这是为�"设教"而所作为的。如果他们是真的在哪个山上修道有了功果，那又跟社会、政治和社会的兴衰有什么关系呢？想一想就明白了。我又追问：金、罗、陆是真有其人其事呢，还是假设的？吴虚白含笑不再答复我。 又有一天我又将这个问题问吴虚白，他想了想说：简单地说吧，金、罗、陆确实有其人，但是这不是他们的姓。所谓金、罗、陆是革命某个阶段的情况和实力的表示，或者是某个时代的"言子"（术语）。金字代表恢复祖国事业开创初期的艰难。大约在七、八十年的时间里，有凭武力而抗争的，有殉国吊死在文庙的，也有投降了的。而像"金"这样的"人"不屈不挠，奔走呼号，立志要恢复祖国。时间久了，一般的人去追求名利了，一些知识分子也仅仅是不去做清朝的官罢了，渐渐地忘了根本。这时又有像"金"这样的人，利用小说，来潜伏着复兴祖国的意识。如：《红楼梦》、《梵天庐丛录》、《白梅楼诗存》、《聊斋志异》、《水浒》、《三国演义注释》等四十多种，以鼓吹正义，暗含礼仪廉耻之所在，使国人记起亡国的奇耻大辱。这时从金祖到了罗祖时代。繁体字"羅"是四、维二字组成，是"四维"（四面八方）复兴振作的时期。经过不断努力，在各个城市组成联络网，进行地下工作。虽然异族统治了国土，但是土下生土，秘密进行，这就是"陆"祖时期。后三祖是；翁、钱、潘三祖。进行了相当的工作后，公众羽哺成了（群众赞成了），这就是翁祖时期。（翁是公、羽二字）。又经过许多年到了钱祖时期，金钱、武器也有了，但是实力还不够，起义往往失败。直到潘祖时期，（潘，表示山、水、米、粮草等，都有了稳固的安置和来源）实力雄厚了，就大事扩张，广泛招收徒弟，准备起义。所以到现在，潘祖的门徒遍天下啊。吴虚白津津地谈着，我只有静静地听着。吴虚白又说：在乾隆时期，帮会中有一部分人叛变了，投靠了清朝。还有一部分人与清廷对抗，宁死不屈。其他的就不用详细说了，以上说的；就是清代二百七十多年，人民反抗清廷的情况。
据说：乾隆时帮会的叛徒，将金、罗、陆、翁、钱、潘各前辈所创造的规则和大事记等，书名叫做《义气千秋》俗名叫做《海底》献给了清皇帝。八国联军攻占北京后，被法国人掠去，存放在法国国立图书馆中。他们用来研究中国的社会和民情。这本书，不容易读懂，因为含有密语，语句读起来不通顺，插图是像茶壶、茶杯和三代的鼎一类的，摆列都有含义。清朝末年庚子前后各列强想瓜分中国，又想共管中国，但是都没有得逞。他们有些人对中国有所了解了，警告他们的同伙说：中国像一头睡着了的狮子，它们不是驯兔，不能用强压手段。所以，中国有�"睡狮"和"东亚病夫"的绰号。他们用"存其形而吸其血"的办法，用不平等条约和门户开放来压榨我们。虽然国耻还没有雪除，而人民已经觉醒了。唉！中国在什么时候才能强盛起来呢？想起来让人有些伤心。 |
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